Comment nous court-circuitons le capitalisme – et finançons la révolution

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La révolution ratée

Internet en 2030? Pour répondre, deux hypothèses: Premièrement, nous sommes toujours en vie. Deuxièmement, les choses sur Terre s’améliorent pour plus que quelques-uns alors que nous secouons nos systèmes monétaires du XXe siècle et nos systèmes de gouvernance du XVIIIe siècle.

Il y a eu une transformation radicale de ces infrastructures de socialité pour deux raisons principales: Premièrement, la survie. Les anciennes structures politiques, monétaires et de communication ne peuvent tout simplement pas traiter la complexité informationnelle nécessaire pour soutenir la vie planétaire avec 8 milliards de personnes. Il existe des mouvements sociaux qui demandent de nouvelles formes de coopération qui prennent en compte leurs besoins et leurs aspirations.

Deuxièmement, il est de plus en plus reconnu que les médias monétaires et les moyens de communication ont convergé en tant que médias économiques. La communication, le calcul et la finance ont déjà convergé.

Jonathan Beller est professeur d’études médiatiques à l’Institut Pratt et membre du groupe de réflexion de l’Agence spatiale économique (ECSA). Son prochain livre L’ordinateur mondial: conditions dérivées du capitalisme racial sera publié par Duke UP en 2021. Cet essai fait partie de la série Internet 2030 explorant l’avenir de l’économie numérique.

Internet, bien que prétendant résoudre les formes historiques d’inégalité en aplatissant les communications, n’a pas réussi à réaliser son rêve collectif. Il a échoué en grande partie parce que, bien qu’il ait élargi et démocratisé le discours, sa logique économique était toujours redevable aux modèles capitalistes hiérarchiques d’extraction de valeur. Internet est devenu, à notre insu, un support économique et un support d’extraction brutale – une usine déterritorialisée.

En effet, en 2020, la communication mondiale était devenue le moteur le plus puissant d’accumulation de valeur centralisée jamais créé. L’infrastructure même qui s’est développée précisément parce qu’elle promettait l’égalité est devenue une machine distribuée pour la production et l’intensification des inégalités. En 2020, cette logique pyramidale d’accumulation a abouti à un monde où trois ou quatre personnes détenaient la moitié de la richesse mondiale, et plus de deux milliards de personnes (population de la Terre, 1929) vivaient avec 2 dollars par jour dans une «planète de bidonvilles».

La révolution numérique a été une révolution ratée. Le ralentissement économique de la communication a conduit à un effondrement de la gouvernance, car les créateurs de sens quotidiens ont été progressivement privés de leurs droits, impuissants et dépossédés. Et le modèle extractif de capture de valeur d’Internet – une longue partie des protocoles coloniaux, industriels, monopolistiques, impériaux et financiers – avait été importé dans notre infrastructure de communication.

Voir aussi: «Nous l’avons fait sauter». Le point de vue de Douglas Rushkoff sur l’avenir du Web

Alors que les médias informatiques colonisaient notre pouvoir expressif, nos espoirs et nos rêves ainsi que nos luttes mêmes pour survivre ont fait de l’argent pour nos oppresseurs. Plus vous étiez dans la chaîne alimentaire, plus c’était vrai.

Repenser la convergence

Aujourd’hui, en 2030, il y a un mouvement mondial pour repenser la convergence des communications et des médias monétaires en tant que médias économiques post-capitalistes.

L’Internet du passé a été clairement compris comme une extension du capitalisme qui a transformé tout le monde en travailleurs de l’usine sociale, qui sont payés en certificats d’entreprise, tandis que la valeur réelle était amassée par les actionnaires. La «monétisation de fond» de nos mots, images, lieux, visages et processus métaboliques a été reconnue comme un obstacle majeur à l’émancipation générale et comme un blocus contre la résolution des problèmes historiques mondiaux, y compris le changement climatique.

En effet, certains ont affirmé (à juste titre de notre point de vue), que la logique économique d’Internet en 2020 empêchait également la possibilité de s’attaquer de manière adéquate aux formes flagrantes d’oppression rentable qui relèvent de diverses rubriques, y compris le «racisme» et le «sexisme», endémiques à ce qui était essentiellement racial capitalisme.

Non plus, il avait été décidé par un nombre croissant de Terriens d’ici 2030, les entreprises et les gouvernements nous dépouilleront-ils de notre pouvoir expressif, de notre pouvoir de créer des cultures, des mondes et des valeurs. Ils ne dévaloriseront plus nos vies conformément à leurs programmes.

Nous n’aliénerons plus notre «contenu» en tant que propriété de la plate-forme de quelqu’un d’autre, nous ne fournirons plus de travail pour le capital de quelqu’un d’autre, nous ne serons plus un pion dans une gouvernance souveraine centralisée qui ne se soucierait plus de nous. Nous refusons la psychopathologie et la mégalomanie qui vient de devoir s’affirmer en niant activement les conditions réelles d’existence, conditions qui transforment inexorablement notre expression en meurtre. En bref, comme le dit un manifeste, «nous ne servirons plus de batteries à la matrice de quelqu’un d’autre.»

Notre communication est de plus en plus notre économie et notre économie est notre communication.

Pour beaucoup de gens en 2030, les lignes de bataille ne sont pas aussi cristallines que tout cela. Certains voient clairement que la refonte d’Internet en tant que média économique post-capitaliste est le mouvement historique clé qui nous permettra de sortir de la crise actuelle qui a atteint son paroxysme en 2020. Et certains sont également clairs qu’une telle refonte d’Internet en tant que poste -les médias économiques capitalistes signifient aussi une refonte de la monnaie elle-même.

Ces deux projets, la refonte des communications et la refonte de l’argent ne font qu’un. Nous savons que vous n’obtenez la démocratie qu’avec la démocratie économique, et que les deux impliquent une décentralisation radicale. On sait très bien que les États et les banques ne servent que les pauvres… sur une assiette aux riches. Nous savons que nos activités communicatives et créatives ont une valeur intrinsèque et nous voulons contrôler ce qu’il advient de cette valeur (qui en profite, quoi valeurs ça favorise) avec notre communication.

En fait, en 2030, la plupart d’entre nous vivons dans deux mondes: Pourtant, l’ancien monde capitaliste avec tous ses gaspillages de produit social sur l’armée et la police qui aident à garder les gens sur le message en ce qui concerne la valeur «intrinsèque» des divers monnaies fiduciaires. Mais en plus, nous vivons en partie et construisons un monde émergent et post-capitaliste d’équité partagée, de gouvernance horizontale, de messages fiables et de performances co-rédigées.

Dans ce monde émergent, nous offrons nos capacités et en tant que messages, nous collaborons à la création intellectuelle et physique de nouveaux projets et produits, qu’il s’agisse de logiciels, de mouvements de danse, de produits agricoles, d’organisation antiraciste. Nos messages génèrent notre devise et nos réseaux plateforme nos fonds propres. Nous ne nous réunissons pas pour prendre des décisions, comme dans certains parlements du XIXe siècle, nous proposons des décisions sous forme de messages auxquels les gens peuvent adhérer.

En 2030, nous n’avons pas besoin des banques pour nous fournir des liquidités, nous recevons des liquidités sur le même support que nous utilisons pour communiquer; nous la recevons de notre réseau de pairs digne de confiance, qui partageront des intérêts dans nos activités comme nous partagerons des intérêts dans les leurs.

Notre communication est de plus en plus notre économie, et notre économie est notre communication.

Ceux dont les compétences et les valeurs n’étaient pas correctement reconnues par un monde lié aux dollars, aux euros et aux hiérarchies raciales, ont trouvé leurs réseaux et avec cette reconnaissance et cette validation, et l’ont fait d’une manière qui se traduit directement non seulement par une monnaie trop douce. de «j’aime», mais en puissance économique.

Ici, tout ce que nous faisons qui est précieux pour quiconque dans notre réseau peut nous fournir des liquidités, des unités de crédit sur une structure informatique sécurisée et distribuée qui est collectivement construite et détenue. Nous nous approvisionnons mutuellement en liquidités et en actions dans des projets coopératifs. Nous créons notre propre valeur et le faisons en accord avec nos valeurs.

Voir aussi: Joon Ian Wong – Une nouvelle ère de médias commence avec la tokenisation

Les «jetons» que nous nous émettons les uns aux autres peuvent être dépensés dans nos réseaux et peuvent, si vous le souhaitez, être encaissés pour s’interfacer avec l’économie capitaliste qui persiste encore, mais qui, nous parions, recule. Je dis que nous pari sur cette récession du capitalisme (en effet nous parions dessus – nous «vendons» le capital et mettons nos ressources dans les médias économiques post-capitalistes), parce qu’Internet en 2030, le média économique que nous pouvons utiliser, est lui-même un offre.

L’Internet de propriété collective de 2030 offre un espace convivial de socialité et d’économie qui n’est pas seulement non extractif, il est à la fois coopératif et digne de confiance en raison de son architecture de réseau peer-to-peer et de ses protocoles d’émission. Ces protocoles nous permettent de créer des formes de parenté postmoderne avec des pairs de confiance qui nous sont connus par leur réputation et leurs histoires d’interaction qui peuvent être à la fois mesurées et ressenties.

Nous recevons des capitaux propres dans l’infrastructure des médias économiques post-capitalistes en échange de notre participation. En conséquence, nous déplaçons de plus en plus notre activité économique dans ce milieu, à la fois sémiotique et monétaire, car il se sent mieux et est plus gratifiant. Il offre la capacité de faire évoluer la prise de décision et de financer des idées (futurs) qui prennent de la valeur au fur et à mesure qu’elles sont appréciées et qui, en suscitant l’intérêt, peuvent s’épanouir.

Crypto comme support émergent

Bien que la messagerie sécurisée et l’émission protocolisée aient commencé à réorganiser les aspects du contrat social en créant de nouveaux mécanismes de consensus et des registres immuables, la véritable percée a émergé lorsque tous les messages sur l’informatique sécurisée et distribuée n’ont pas dû être réduits au «prix» ou à une dénomination unique, c’est à ce moment-là que toutes les informations du réseau n’avaient pas à être regroupées en un montant quantitatif d’une valeur unique comme des dollars ou des bitcoins.

Bien que primitif, Bitcoin était comme la photographie en 1845 ou le cinéma en 1900, un nouveau médium répondant aux besoins historiques et promettant un avenir incroyable mais à peine imaginable.

Avec l’essor de la crypto, la finance est devenue un expressif Le support et la valeur pourraient être multipliés dans une variété de réseaux sécurisés interopérables eux-mêmes organisés par les utilisateurs à leurs propres fins. Au milieu des années 2020, en réponse aux mouvements sociaux cherchant à accéder à la liquidité et à de nouvelles formes de coopération, des plateformes ont émergé de telle sorte que ceux qui créaient de la valeur reconnue par d’autres pouvaient être ceux qui en recevaient.

Voir aussi: Paul Brody – Comment les petites entreprises peuvent réaliser des “ économies d’échelle ” d’ici 2030

La «valeur» n’était plus un monologue unidimensionnel (libellé en dollars). Il est devenu possible d’évaluer, en termes économiques, les «externalités» telles que les soins, l’environnement et les formes de vie autochtones. Les paris que les gens ont faits dans le domaine de la culture (comme ils l’ont fait sur Instagram ou TikTok, mais aussi en tant que romanciers ou technologues ou architectes sociaux) pourraient, à la fin des années 2020 eux-mêmes, regrouper la participation de manière complexe pour atteindre leurs propres fins.

Partager des idées et des images est devenu une manière de travailler ensemble, de scénariser des projets, de fusionner les énergies et de participer au développement de rêves collectifs. Ainsi aujourd’hui, en 2030, la plupart d’entre nous essayons de construire au moins certaines de nos relations et de notre économie sur les médias économiques post-capitalistes afin d’émettre des futurs que nous voulons concrétiser et aussi d’éviter les logiques extractives d’un monde capitaliste qui en récession ne disparaîtra pas sans un combat.

Il faut ajouter que 2030 signifie aussi la préparation supplémentaire de ce combat afin que le néo-fascisme endémique au capitalisme racial du début des années 2020, soutenu par leurs banques et entreprises médiatiques, n’empêche pas les divers avenirs que nous recherchons. Nous percevons que si nous pouvons créer une économie qui permet à des valeurs à large spectre de perdurer tout en offrant une paternité collective d’options, c’est-à-dire d’avenir, nous irons vers l’horizontalisation et la démocratisation de la communication et la finance, et ainsi, nous pourrions survivre.

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